Filozofia
Zarówno filozofowie wschodni jak i zachodni bardzo szczegółowo badali to pojęcie. Filozofia umysłu zajmuje się pojęciem intuicji.
Filozofia Wschodu
Na Wschodzie intuicja jest najczęściej spleciona z religią i duchowością, a różne znaczenia istnieją z różnych tekstów religijnych.
Hinduizm
W hinduizmie podejmowano różne próby interpretacji tekstów wedyjskich i innych ezoterycznych.
Dla Sri Aurobindo intuicja wchodzi w zakres wiedzy przez tożsamość; opisuje on płaszczyznę psychologiczną w człowieku (często określaną jako mana w sanskrycie) posiadającą dwie arbitralne natury, pierwszą będącą odciskiem doświadczeń psychologicznych, która jest skonstruowana poprzez informacje sensoryczne (umysł dążący do uświadomienia sobie świata zewnętrznego). Druga natura to działanie, kiedy dąży do bycia świadomym siebie, co skutkuje tym, że ludzie są świadomi swojego istnienia lub świadomi bycia złymi i świadomi innych emocji. On określa tę drugą naturę jako wiedzę przez tożsamość. Stwierdza, że obecnie w wyniku ewolucji umysł przyzwyczaił się do zależności od pewnych fizjologicznych funkcji i ich reakcji jako normalnych środków wchodzenia w relacje z zewnętrznym światem materialnym. W rezultacie, gdy poszukujemy wiedzy o świecie zewnętrznym, dominującym zwyczajem jest dochodzenie do prawd o rzeczach poprzez to, co przekazują nam nasze zmysły. Jednak wiedza przez tożsamość, którą obecnie daje nam jedynie świadomość istnienia człowieka, może być rozszerzona dalej, na zewnątrz nas samych, czego efektem jest wiedza intuicyjna.
Odkrywa, że ta intuicyjna wiedza była wspólna dla starszych ludzi (wedyjska), a później została przejęta przez rozum, który obecnie organizuje naszą percepcję, myśli i działania wynikające z wedyjskiej do metafizycznej filozofii, a później do nauki eksperymentalnej. Stwierdza, że ten proces, który wydaje się być porządny, jest w rzeczywistości kołem postępu, ponieważ niższy wydział jest popychany, aby przejąć jak najwięcej z wyższego sposobu działania. Odkrywa, że kiedy samoświadomość w umyśle jest zastosowana do własnego „ja” i do zewnętrznego (innego) „ja”, skutkuje świetlistą samoświadomością; rozum również przekształca się w formę samoświetlistej wiedzy intuicyjnej.
Osho uważał, że świadomość istot ludzkich jest uporządkowana rosnąco od podstawowych instynktów zwierzęcych do inteligencji i intuicji, a człowiek żyjąc nieustannie w tym stanie świadomości często przemieszcza się między tymi stanami w zależności od pokrewieństwa. Sugeruje on również, że życie w stanie intuicji jest jednym z ostatecznych celów ludzkości.
Advaita vedanta (szkoła myślenia) przyjmuje intuicję za doświadczenie, poprzez które można wejść w kontakt z doświadczalnym Brahmanem.
Buddyzm
Buddyzm uważa intuicję za zdolność do natychmiastowego poznania i umieszcza termin intuicja poza procesem umysłowym świadomego myślenia, ponieważ świadoma myśl nie może koniecznie uzyskać dostępu do podświadomych informacji, lub przekształcić takie informacje w możliwą do przekazania formę. W buddyzmie zen opracowano różne techniki pomagające rozwijać zdolności intuicyjne, takie jak koany, których rozwiązywanie prowadzi do stanów pomniejszego oświecenia (satori). W części buddyzmu zen intuicja jest uważana za stan mentalny pomiędzy umysłem uniwersalnym a indywidualnym, dyskryminującym umysłem.
Islam
W islamie istnieją różni uczeni o zróżnicowanej interpretacji intuicji (często określanej jako hadas (حدس), trafiającej prawidłowo w znak), czasami odnoszącej zdolność posiadania intuicyjnej wiedzy do proroctwa. Siháb al Din-al Suhrawadi w swojej książce Philosophy Of Illumination (ishraq) stwierdza, że intuicja jest wiedzą nabytą poprzez iluminację i ma charakter mistyczny, a także sugeruje mistyczną kontemplację (mushahada) nad nią, aby doprowadzić do prawidłowych osądów. natomiast Ibn Sīnā uznaje zdolność posiadania intuicji za „zdolność proroczą” i określa ją jako wiedzę uzyskaną bez celowego jej zdobywania. Stwierdza on, że regularna wiedza opiera się na imitacji, podczas gdy wiedza intuicyjna opiera się na intelektualnej pewności.
